大乘阿毘達磨雜集論

所有尸羅乃至正知而住等，是資糧道體，由

彼修習淨尸羅等極圓滿故。復有所餘進習

諸善者，謂無悔等，由聞思等所生諸慧得成

煖等，次第見諦，永斷諸障相續堪任性。

方便道者，謂所有資糧皆是方便。或有方

便非資糧，謂已積集資糧道者所有順決擇

分善根，謂煖法、頂法、順諦忍法、世第一法。煖

法者，謂各別內證於諸諦中明得三摩地鉢

羅若及彼相應等法，由淨定心依諦增上契

經等法，於意言門諸義顯現。緣彼所生奢

摩他、毘鉢舍那等，是名煖法。頂法者，謂各別

內證於諸諦中明增三摩地鉢羅若及彼相

應等法，由彼頂法展轉增進居上位故。順諦

忍法者，謂各別內證於諸諦中一分已入隨

順三摩地、鉢羅若及彼相應等法。一分已入

者，於無所取一向忍解故。一分隨順者，於無

能取隨順通達所依處故。世第一法者，謂各

別內證於諸諦中無間心三摩地鉢羅若及

彼相應等法，從此無間必起最初出世道故。

大乘阿毘達磨雜集論卷第八