大乘阿毘達磨雜集論

說名順現法受業。若業於此生造，從無間生

已去異熟成熟，說名順生受業。若業於此生

造，度無間生已去異熟成熟，說名順後受業。

若作是說，即為善順《訶怨心經》。如彼經言：由

無間業，於那落迦中數數死生，受大苦異熟。

復次有四種諸業差別，謂黑黑異熟業、白白

異熟業、黑白黑白異熟業、非黑白無異熟業，

能盡諸業。黑黑異熟業者，謂不善業，由染污

故、不可愛異熟故。白白異熟業者，謂三界善

業，不染污故、可愛異熟故。黑白黑白異熟業

者，謂欲界繫雜業，善不善雜故。云何一業

亦善不善？此中不約生剎那相說一種業亦

善不善，然約意樂及方便總說一業，是此經

意。約此二種，若黑若白互不相似，建立一種

黑白業故。或有業意樂故黑、方便故白。或有

業方便故黑、意樂故白。意樂故黑、方便故白

者，猶如有一為欲誑他，先現其相，令信己

故行於惠施乃至出家。方便故黑、意樂故白

者，猶如有一欲令子及門徒遠危處安，由

憐愍心現發種種身語麁惡，遂於此時發生

雜染非黑白無異熟業。能盡諸業者，謂於方

便無間道中諸無漏業，以方便無間道是彼

諸業斷對治故。非黑者，離煩惱垢故。白者，一

向清淨故。無異熟者，生死相違故。能盡諸業

者，由無漏業力永拔黑等三有漏業與異熟

習氣故。

復次總約一切無漏業無有差別所有障礙隨

順體性，如其次第建立曲、穢、濁等諸染污業，

淨牟尼等諸清淨業。曲業者，若身語意業能