大乘阿毘達磨雜集論

其所應，乃至一切有情於一時間能令彼心

皆大歡喜。又一切佛所作諸佛應所作事，業

用不可思議。云何？如來到於究竟無功用處，

證得清淨一味法界。諸佛世尊之所應作利

益安樂諸有情事，隨時如應皆能成立。如是

諸佛及佛境界不可思議。

復次如是集諦總有四種行相，所謂因相、集

相、生相、緣相。因相云何？謂能引發後有習氣

因，是名因相，由業煩惱是能引發後有習氣

因故。集相云何？謂彼彼有情所集習氣，於彼

彼有情類為等起因，是名集相。由諸有情所

集習氣，於人天等有情類中能為相似形貌

種類平等起因故。生相云何？謂各別內身

無量品類差別生因，是名生相。是諸有情各

別內身、相續決定趣生地等，所有一切品類

差別，乃至有頂生因故。緣相云何？謂諸有情

別別得捨因，是名緣相。能令有情得未曾

得自體，捨已。曾得自體故。如是名為集諦體

相。

云何滅諦？謂由相故、甚深故、世俗故、勝義故、

不圓滿故、圓滿故、無莊嚴故、有莊嚴故、有餘故、

無餘故、最勝故、差別故，分別滅諦。

相者，謂真如聖道煩惱不生，若滅依、若能滅、

若滅性，是滅諦相。如世尊說：眼耳及與鼻舌

身及與意，於此處名色究竟滅無餘。又說：是

故汝今當觀是處，所謂此處眼究竟滅遠離

色想，乃至意究竟滅遠離法想。由此道理顯

示所緣真如境上有漏法滅，是滅諦相。

甚深者，謂彼諸行究竟寂滅。如是寂滅望彼