大乘阿毘達磨雜集論

障正直八聖道支令不生長。穢業者，若身等

業能污相續，依此發生如是障業。濁業者，若

身等業依止外道顛倒見生，一切如來清淨

聖教之所對治不信，混濁之所攝故。復有差

別，墮在斷常邊，違處中行義，名曲。損減見所

攝，增惡清淨所立法義，名穢。薩迦耶見所攝，

障真無我見義，名濁。淨業者，與如是等諸雜

染業相違類解。三淨業者，謂善淨尸羅。正直

見所攝，身語意業遠離毀犯戒見垢故。三牟

尼業者，謂學無學所有無漏身語意業，唯諸

牟尼有此業故。又有施等諸清淨業。施業云

何？謂因緣故、等起故、處所故、自體故，分別施

業。因緣者，謂無貪、無瞋、無癡善根。等起者，

謂彼俱行思。處所者，謂所施物。自體者，謂

正行施時身語意業。云何施圓滿？謂數數施

故、無偏黨施故、隨其所欲圓滿施故，施得圓

滿。依此義故，經作是說。為大施主者，此顯數

數施義，由彼串習成性數數能施故。一切沙

門婆羅門等者，此顯無偏黨施義，無有差別

一切施故。若食若飲等者，此顯隨其所欲圓

滿施義，如所意願一切資財皆施與故。復次無

所依施故、廣清淨施故、極歡喜施故、數數施

故、田器施故、善分布新舊施故，施得圓滿。依

此義故，經作是說：解脫捨舒手施，樂遠離常

祠祀捨具足，於正施時樂等分布。如是諸句

隨其次第，顯示無所依施等。無所依施者，謂

不迴向有及資財而行惠施。田器者，謂貧苦

田、功德田。舒手者，廣行惠施，手不潛縮故。常

祠祀者，串習祠祀以成性故。捨具足者，慧為