大乘阿毘達磨雜集論

先故。於正施時樂等分布者，於來求者以所

施物等分布故。云何應知施物圓滿？謂所施

財物非誑詐得故、所施財物非侵他得故、所

施財物非穢離垢故、所施財物清淨故、所施

財物如法所引故，是名施物圓滿。依此義故，

經作是說：發起正勤所得財物者，此顯施物

非誑詐得，誑詐得者謂不起正勤而得財物，

於自住處他所寄物謀詐得故。運手臂力所

得財物者，此顯施物非侵他得。侵他得者，非

自運動手力而得。他所勤苦種種方便獲得

財物，侵陵取故。離污垢物者，此顯施物非穢

離垢，由所施物遠離污垢染污故。如法財者，

此顯施物清淨，遠離刀毒酒等非淨施物故。

如法所得者，此顯施物如法所引，遠離偽斗

稱等邪命財故。

復次如經中說：成就尸羅，善能防護別解脫

律儀，軌則所行皆悉圓滿，見微細罪生大

怖畏，於諸學處善能受學。云何成就尸羅？能

受能護淨尸羅故。謂受持淨戒相應無缺，故

名成就尸羅。云何善能防護別解脫律儀？能

善護持出離尸羅故。謂為求解脫，別別防護

所有律儀，故名別解脫律儀，由此律儀能速

出離生死苦故。云何軌則所行皆悉圓滿？具

淨尸羅，難為毀責故。軌則圓滿者，諸威儀

等非聰慧人所呵責故。所行圓滿者，遠離

五種諸比丘眾所不行處故。何等為五？謂唱

令家、婬女家、酤酒家、王家、旃荼羅羯恥那

家。云何見微細罪生大怖畏？勇猛恭敬所學

尸羅故。於遮罪中勇猛恭敬修學護持猶如