大乘阿毘達磨雜集論

復次即善不善業處差別、事差別、因差別、

異熟差別、品類差別等皆不可思議。由即此

業處差別等無量無邊，難可思議故。處者，謂

住如是處，造如是業。或於城邑、或於村落，如

是等。事者，謂所依事，或有情數、或非有情

數。因者，謂善不善根，如其所應。異熟者，謂

異熟內身。品類者，謂種種差別無量品類。又

有種種外事差別，能感業用不可思議。由何

等業感棘刺等鋒鋩銛利，如是等類，墮在世

間不思議攝。思議世間，佛所制故。又末尼珠、

藥草、呪術相應業用不可思議。末尼相應業

者，謂月愛珠等能出水等業用難思。藥相應

業者，謂執持此藥藏隱形等。呪相應業者，謂

誦此呪便不燒等。術相應業者，謂由彼彼術

故治熱病等。又諸觀行者威德業用不可思

議。云何？彼心威德力故，能動大地昇虛空等。

又諸菩薩自在業用不可思議，所謂命自在

故、心自在故、財自在故、業自在故、生自在

故、勝解自在故、願自在故、神通自在故、智自

在故、法自在故。諸大菩薩由如是等自在力

故，所作業用不可思議。謂諸菩薩由命自在

力，持諸壽行隨所欲樂爾所時住。由心自在

力，隨其所樂於三摩地入出自在。由勝解自

在力，轉大地等為水火等，勝解自在。由願自

在力，隨其所樂能引無數自利利他圓滿大

願。由神通自在力，為欲攝化無量有情，顯示

種種神通變現。由智自在力，於諸法義訓釋

言詞，無滯辯說圓滿究竟。由法自在力，以無

量種名句文身，建立素怛纜等無上教法，隨