佛性論

攝？答曰：唯如如一法能攝。問曰：若依他性為

聖智所攝者，云何說依他性緣分別性得成？

答曰：依他有二種，一染濁依他、二清淨依他。

染濁依他，緣分別得成；清淨依他，緣如如得

成故。四體相者，有二：一通、二別。通者，由此三

性通能成就一切諸餘真諦，或二三四七諦等

法，故諸真諦不出三性，是以三性為諸真諦

通體。二別體者，於三性中各有實義。何者實

義？一者分別性體恒無所有，而此義於分別

性中非不為實。何以故？名言無倒故。二者依

他性體有而不實，由亂識根境故是有，以非

真如故不實。何以故？因緣義無倒故。是以對

分別性故名為有，對後真性故非實有，是名

有不真實。三者真實性體，有無皆真，如如之

體非有非無故。

問曰：是三性實相云何？

答曰：分別性實相者，人法增益及損減，由解

此性故，此執不生。是分別相人法者，是分別

所作。若依真諦觀，此人法為有，名增益執。若

依俗諦觀，此人法是無，名損減執。若通達此

分別性，則增益、減損二執不生，是名分別實

性相。復次依他實性相者，能執所執增益及

損減，由解此性故，故此執不生，是名依他性

相。此能執所執，若見真為有，則是增益，名為

常見。若見俗定無，則是損減，名為斷見。若通

此二性，斷常二執並不得生，是名依他實性

相。唯有似塵識故則無能所，無能所故無增

益執，由有似塵識故無損減執。復次真實性

相者，有無及增益損減執，由解此性故，執