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故，三種意生身滅不更生故，苦滅無餘，是名
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大樂波羅蜜。復有二種因緣，說如來法身有
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大常波羅蜜：一無常生死不損減者遠離斷
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邊、二常住涅槃無增益者遠離常邊，由離此
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斷常二執故，名大常波羅蜜。故《勝鬘經》說：若
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見諸行無常，是名斷見，不名正見。若見涅
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槃常住，是名常見，非是正見。是故如來法身
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離於二見，名為大常波羅蜜。由此如實法界
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道理門故，即是涅槃、即是生死，不可分別。即
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是得入不二法門，亦不一不二，住無住處故。
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由滅諸惑不住生死，由本願故不住涅槃。由
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般若故諸惑得滅，由大悲故本願得成。故《不
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可思量經》偈中說：
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「諸惑成覺分，生死成涅槃，
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修習大方便，諸佛叵思議。」
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4事能品佛性論辯相分第四中事能品第四
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復次事能相義應知。此清淨性，事能有二：一
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於生死苦中能生厭離、二於涅槃欲求樂願。
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若無清淨之性，如是二事則不得成。故經中
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說：世尊！若無如來藏，於生死苦無厭離意，
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亦無欲求樂願之心。故不定聚眾生起此二
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事為用：一於生死苦，觀於過失為依止處，生
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不定聚眾生厭離心故。二於涅槃樂，觀於功
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德為依止處，生不定聚眾生欲、求、樂、願。欲
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求願樂是四種心，云何為異？初欲者名信。信
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有四種：一信有、二信不可思議、三信應可得、
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四信有無量功德，具是四義故名為欲。二求
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者，為至得此法，心恒勤求無有退悔，名之為
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求。三樂者，思擇如不如方便，如方便者謂涅
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