佛性論

若略說世間有三種眾生：一樂生死恒有，二

樂滅生死有，三兩俱不樂、有滅並忘。一樂生

死有者，復有二種：一憎背解脫道、無涅槃性，

決樂生死、不樂涅槃。二已墮定位。定位者，

非聖非凡、進退無取，而是佛法內人，背大乘

法。因此人故，佛說是言：我非是其師，其非

我弟子。舍利弗！此人從輕暗入重暗，復從重

暗入於盲暗。取暗為友，復取闡提為友，是故

我說此人如是二樂。滅生死有者，有二種：一

墮非方便、二墮方便中。就墮非方便，復有二：

一外道，謂九十六種。二是佛法內人，與外道

同執，約正法起邪執我見故，於正教義不能

了達。因此人故，佛說是言：若不信樂真空，則

與外道無異。復次有增上慢人，取空為見，是

真空實解脫門。約此空解脫門起於空執，謂

一切有無並皆是空。此空執者即無所有，無

所有故因果二諦道理並失，執此空過故即

墮邪無。是等執者由空而起，故成邪執。一

切邪執莫不由空故能滅除，此執既依空起

故不可治。因此人故，故佛語迦葉：若人起我

見執如須彌山大，我亦許之。何以故？以可滅

故。若此增上慢人所起空執猶如髮端四分

之一，我急呵責決定不許。二墮方便中有二：

一聲聞人，自利修行，但為自度，不為利他。二

獨覺人，於利他心無樂無事，但起捨心。無樂

者，不樂利他。無事者，了無度人之事，唯為自

覺自利故。但起捨心者，捨是平等住心，不願

利人亦無所損，獨自覺悟，故言獨覺。墮方

便聲聞亦爾。如末田地及阿斯那二比丘，佛