佛性論

涅槃時其皆不往，後至迦葉集法藏時被召

方出。迦葉呵責之言：汝為從佛得聖道不？答

云實爾。又呵責言：汝大過失，今去當以佛

法付汝任持。若不如法，罪失屬汝。其人甘失

懺悔，受旨奉行。三俱不樂者，謂修行大乘最

利根人，既不同闡提樂生死有，亦不墮非方

便中同外道執，亦不墮方便中如二乘人。

是故此人具行生死涅槃平等之道，住無住

處，雖行生死而不染、雖行涅槃亦非淨，但

為大悲故不捨生死、為般若故不捨涅槃。

不離涅槃者，異聲聞執永住無為。不捨生死

者，異一闡提樂於生死。若樂著生死者，名

一闡提。佛法內人墮定位者，亦同闡提。如

是二人墮在邪定聚中。若樂滅生死有者，是

人墮非方便中，則在不定聚。若人樂滅生死

有，是人墮方便中及俱不樂。得前二者，修

平等道，是人在正定聚中。離發行大乘修習

無障道人之外，所餘闡提、外道、聲聞、獨覺等

四人，有四種障故不見佛性。何者四障？一

憎背大乘，是闡提障。為對治此故，佛說菩

薩修習信樂大乘之法。二於諸法中起我見

執，是外道障。為對治此故，佛說菩薩修習

般若波羅蜜。三於生死中定執苦想及厭

怖心，是聲聞障。為對治此故，佛說菩薩修

習破空三昧。空三昧者，從初地以上能得此

三昧，則破虛空等執，入觀之時不即有無、不

離有無，喻如八地真俗雙觀。而異八地者，

八地以上無出入觀，初地入時則同、出時則

異。四背眾生利益事、作捨眾生意，是獨覺障。