佛性論

經。七依境者，問曰：此三性為何智境？答曰：

分別性者，唯是凡惑境非聖智境。何以故？無

體相故。依他性者。為聖凡俗智境，是俗有故。

真實性者，唯為無分別聖智境，如量如理故。

如量則攝一切，如理則無顛倒，是名依境。八

通達者，

問曰：修觀行人若通達分別性者，為當可說

行執相中、為不可說行執相中耶？答曰：若由

世俗智分別，可說行執相中；若由出世無分

別智通達者，可說不行於執相中。是故依他

與分別同一無相。如分別依他，真實亦如是。

問曰：修觀行人能如真實理入分別性，照了

何性耶？答曰：了真實性。

問曰：修觀行人如真實理入真實性，照了何

性？答曰：了依他性故然後得真實性，是名通

達。九若無等者，問曰：若分別性無，有何過

失？答曰：若無分別性則名言不立，名言不立

故則依他性不得成就，乃至淨不淨品並皆

不立。問曰：若無依他性，有何過失？答曰：若

無依他性，一切煩惱不由功用應自能滅。

若爾，淨品亦不得成。問曰：若真實性無，有何

過失？答曰：若無真實性，則一切一切種清淨

境不得成故。一切者，別攝真俗盡。一切種者，

通攝真俗故。問曰：是真實性者，為可立淨、為

立不淨？答曰：不可得說定淨不淨。若定淨

者，則一切眾生不勞修行，自得解脫故。若定

不淨者，一切眾生修道即無果報。若定淨者，

則無凡夫法；若定不淨者，則無聖人法。何以

故？淨不淨品皆以如為本故。若其定淨，不即