佛性論

瞋為性，大悲者以無癡為性。二為相差別，悲

者以苦苦為相，大悲者以三苦為相。三為行

處差別，悲者以欲界為境界，大悲者通三界

為境界。四為地差別，悲者以第四禪為其地，

大悲者以無流如來果為其地。五境界差別，

悲者以凡夫及二乘為境界，大悲者唯菩薩

與佛為境界。六為德差別，悲者以離欲欲界

德，大悲者離欲三界德。七為救濟有差別，悲

者但有拔苦之心、無拔苦事，大悲者有心有

事。八為究竟不究竟差別，悲者能小暫救濟、

不能真實救，大悲者能永救濟，恒不捨離故。

潤滑者，潤以顯其能攝義，滑者顯其背失向

德義。譬如水界亦有二能：一則能攝散物，唯

滑不澁故。由潤故能攝，由滑故不澁，故以

潤者為因，以滑者為果，故曰現因果義。復

次自性清淨是其通相義者，如前實空水界

等譬，並自性清淨是其通相故。如來性在煩

惱中無所染污故、此四相為四惑障故、為非

四人所得故、為四德作本故、為離四倒故、為

滅生死對治故，故說四相通一別三。一通相

者，唯有自性清淨相。三別相者，一不可思惟、

二應得、三無量功德。是名自體相。

2明因品佛性論辯相分第四中明因品第二

復次有四種因，能除四障，得如來性義應知。

四因者，一信樂大乘、二無分別般若、三破虛

空三昧、四菩薩大悲。四障者，一憎背大乘、二

身見計執、三怖畏生死、四不樂觀利益他事。

初障闡提，二障外道，三障聲聞，四障獨覺。由

此四惑，能令四人不能得見自性清淨法身。