佛性論

能施重可信，能說能忍受，

說深為善友，安弟子善處。

七分者，一能施，由能施故令他憐愛，愛故尊

重，重故可信，可信故能說，由能說故能忍

受外難，能忍受故能說深理利於善友。由說

深法故，能安善友置於善處。若有能備此七

德者，可堪依止為善知識。若總論此七，不出

三義：一樂憐愍、二聰明、三堪忍。三義若少一

種則非善友。若但憐愍不能聰明，譬如父母

雖念子病不能救治。若但聰明無慈愍者，如

怨家師不治他疾。若不能堪忍，則自行不足，

憐愍、聰明亦不成就故。離雖七種，合不出三。

能施、尊重、可信，此三屬憐愍攝。能說及說深

理，此二屬聰明攝。能忍屬堪忍攝。安善處並

通三種。其聰明者表離愚癡，能堪忍者表異

凡夫，三憐愍者表異二乘。唯佛世尊備此三

德，故堪為眾生真善知識。三調伏自身心者，

如正教行，聞時無散亂心、思時無輕慢心、修

時無顛倒心。若不自調伏身心者，善處善友

則無所用。四宿植善根者，以為解脫分故修

善根。善根者，謂信、戒、聞、捨、智。信者不離三寶

正念。戒者為不離善道。聞者自聞令他聞，不

令他倒聞、不障他聞。因四聞故，今世得聞及

思修等，可為法器，三慧具足。捨者有二：一由

昔捨物施他，今則損於貪愛。二由昔捨法施

人，今則輕滅無明。由此捨故，貪愛無明並稍

輕薄，以是因緣得解脫果。智者是人先世已

曾思擇三寶四諦故，於此生得世正見，乃至

盡智及無生智。如是之人雖具三輪，若無宿