佛性論

無明；若其不淨，不即般若。此兩處如性不異，

故此真如非淨非不淨。何以故？欲顯真如異

眼等諸根、異禪定心等故。異眼等諸根者，諸

根既不被染，亦應得同如理清淨。而不然者，

以有漏業為因故從本不淨。真如不爾，在於

佛地本性清淨，無有從本是不淨義，故異諸

根。異定心等者，定體本性自淨，可得同真，而

為四惑所噉故，轉成不淨。真如之理本來清

淨則不如是，雖復在無明㲉中，終不為彼所

污。問曰：此三性，幾性無體能生有體？答曰：

唯分別一性無體，能生依他性體。問曰：此幾

性有體能生有體？答曰：唯是依他一性有不

實體，還能生依他體，猶如無明生諸行等。問

曰：此三性幾性有體，能生無體？答曰：真實一

性能滅依他令其無體故，是名若無等。十依

止者，問曰：分別性依何法得成？答曰：依三法

故成。何者三？一相、二名、三思惟。依此三故，

分別性立。問曰：依他性依何得成？答曰：依四

法成。四法者，謂相、名、分別、聖智等。依此四法

故，依他性成。問曰：真實性依何法得成？答

曰：此性無住無著、無有依處，境無分別。

3如來藏品佛性論顯體分第三中如來藏品第三

復次如來藏義有三種應知。何者為三？一所

攝藏、二隱覆藏、三能攝藏。一所攝名藏者，佛

說約住自性如如，一切眾生是如來藏。言如

者，有二義：一如如智、二如如境，並不倒故名

如如。言來者，約從自性來，來至至得，是名

如來。故如來性雖因名，應得果名。至得其體

不二，但由清濁有異，在因時為違二空故起