佛性論

習菩薩大悲故，於諸眾生常起悲心，護持無

有邊際，故說極後際之後。後際之後者，假令

後際有後，菩薩大悲亦能過之，是故通辯地

前聖凡二位不得四德。復次十地由四障故，

未得極果四德，金剛後心方乃得之應知。何

以故？以出三界外有三種聖人，謂聲聞、獨覺、

大力菩薩。住無流界有四種怨障，由此四怨

障故不得如來法身四種功德波羅蜜。四怨

障者，一方便生死、二因緣生死、三有有生死、

四無有生死。一方便生死者，是無明住地，能

生新無漏業，譬如無明生行。或因煩惱方

便生同類果，名為因緣，如無明生不善行。若

生不同類果，但名方便，如無明生善行、不動

行故。今無明住地生新無漏業亦爾，或生同

類、或不同類，生福行名為同類，以同緣俗

故；生智慧行名不同類，以智是真慧故。是

名方便生死。二因緣生死者，是無明住地所

生無漏業，是業名為因緣生死。譬如無明所

生行是業，但感同類、不生不同類果，善行但

生樂果、不善但招苦報，故名因緣生死。方便

生死，譬凡夫位；因緣生死，譬須陀洹以上但

用故業不生新業。三有有生死者，是無明住

地為方便、無漏業為因，三種聖人是意所生

身。譬如四取為緣，有漏業為因，三界內生身。

有有者，未來生有。更有一生，名為有有。如上

流阿那含人於第二生中般涅槃者，餘有一生

故，故名有有。四無有生死者，是三聖意生最

後身為緣，是不可思惟退墮。譬如生為緣，老

死等為過失。是故無明住地為一切煩惱所