佛性論

槃、不如方便謂生死。思擇涅槃不求速證、

思擇生死不求捨離，故名為樂。四願者，從今

發願，窮未來際恒以願攝一切眾生未曾捨

離，隨所行道並入菩提願海所攝。以自利故

不捨涅槃，為利他故不捨生死，故有二觀：一

於生死觀苦過失、二於涅槃觀樂功德。故淨

分人由清淨性此觀得成。言淨分者，一福德

分、二解脫分、三通達分。福德分者，宿世善根

能感此身，具足諸根為受法器。解脫分者，已

下功德種子，能感未來世中解脫果報。通達

分者，由聖道故能通達真如。是名淨分。是人

由淨分為緣、淨性為因，故成此觀，非無因緣。

若不由於此二事成，觀無因緣，如闡提人無

涅槃性應得此觀。而一闡提既無此觀，故知

定須因緣觀方可現。是清淨性，不為客塵之

所染污，隨三乘中未起一乘信樂。又復未能

親事善知識等，乃至四種聖輪亦未相應。言

四輪者，一住如法國土、二依善知識、三調伏

自身、四宿植善根。輪有三義：一者未得令得、

得令不失；二者能度，從此至彼，從他相續至

自相續、從自相續復至於他。三者能載，為能

從生死得至涅槃。一住善處者，即是能修正

行善人所住之處。若於中住恒見此人，故得

覺意。覺者覺悟，意者善心，因此受持善法等

事。故佛說偈言：

「無知無善識，惡友損正行，

蜘蛛落乳中，是乳轉成毒。」

是名應住如法國土。二近善友善友者，有七

分。如偈言：