佛性論

依止處，而一切煩惱通名無明者，以無明為

眾惑根本，根本既未滅盡，由為一切煩惱垢

臭穢熏習故，阿羅漢、辟支佛及自在菩薩不

能至得無所染污大淨波羅蜜。復次依此緣，

此無明住地微細妄想相遊行未息，故極不

能至得無行無想大我波羅蜜。因此無明住

地為緣，及微細妄想所起無漏業為因，得起

三種意生身故，不能至得極離因果苦大樂

波羅蜜。若未證得業難生難滅盡無餘如來

甘露界，及未證得不可思惟退墮界，未滅謝

故，不能至得極無別異老死等大常波羅蜜。

復次應知，無明住地如煩惱難，無漏業如業

難，三種意生身如果報難，不可思惟退墮如

過失難。若在三種意生身中，則無常樂我淨

波羅蜜。故如來法身是常等四波羅蜜，以如

來法身一切煩惱習氣皆滅盡故，是名極淨；

一切我無我虛妄執滅息故，故名大我；意所

生身因果究竟盡故，故名大樂；生死涅槃

平等通達故，故名大常。復次四德各有二緣

義應知。初有二因緣故，說如來法身有大淨

波羅蜜：一者本性清淨名為通相、二者無垢

清淨故名別相。本性清淨通聖凡有，故名為

通。無垢清淨但佛果有，所以名別。復有二種

因緣，說如來法身有大我波羅蜜：一由遠離

外道邊見執故無有我執、二由遠離二乘所

執無我邊故則無無我妄執，兩執滅息，故說

大我波羅蜜。復有二種因緣，說如來法身有

大樂波羅蜜：一由一切苦集相滅盡無餘故、

拔除習氣相續盡故；二由一切苦滅相證得