佛性論

為對治此故，佛說修習菩薩大悲。菩薩大悲

利他為事。明獨覺人但自觀因緣，無度他意，

故無大悲。聲聞亦爾。為滅此四障故，以信樂

等四種為因，令諸菩薩修習此因，得至無上

法身清淨波羅蜜，是名佛性清淨因。如是之

人得名佛子，是故佛子有於四義：一因、二

緣、三依止、四成就。初言因者，有二：一佛性、

二信樂。此兩法，佛性是無為，信樂是有為。信

樂約性得佛性為了因，能顯了正因性故。信

樂約加行為生因，能生起眾行故。二緣者，謂

般若波羅蜜能生菩薩身，是無為功德家緣

故。三依止者，破空定等。樂有之人執斷，無處

有樂淨等故。菩薩修破空三昧，能除彼執。由

此定力，是故菩薩法身堅固則不羸弱。四成

就者，菩薩大悲利益他事無盡故。由真如不

盡，眾生無數故，利益事亦復無盡，是佛性為

應得家因故。一因如父身分，二緣如母，三依

止如胞胎，四成就如乳母故，諸菩薩由此四

義名為佛子。

3顯果品佛性論辯相分第四中顯果品第三

復次果相義應知。果相者，有二處：一者地前

凡聖二位，不得四德。二者十地諸位，地前有

如是信樂等四德為清淨佛性因，為對治四

倒。如來法身四相功德波羅蜜是其果應知。

四倒者，於色等五陰實是無常起於常見、實

苦起樂見、實無我起我見、實不淨起淨見，是

名四倒。倒者有三義：一見所滅、二修所滅、三

非二所滅。見真諦時能除見倒，定破思惑能

除想倒，非二所滅能除心倒。為對治此四，說