佛性論

增長家因者，一思惟能成業、二見諦能得果。

何以故？斷思惟盡，業不成故。斷見諦盡，不感

果故，故說不動業。為增長家因，能生色無色

界故，為出世無分別智所滅者，有二種滅：一

者性滅、二治道滅。一性滅者有二，謂念念滅

及相違滅。相違滅又有二種，一等類相違，如

貪違瞋等；二不等類相違，如正思惟違欲瞋

等，是名性滅。二治道滅者，有二種：一通、二

別。通道者，謂觀真如，滅三界煩惱。二別道

者，如不淨觀等能滅貪瞋等煩惱，如苦諦觀

滅苦諦惑、不滅集諦惑故，名隨眠欲瞋癡等。

四三毒極重上心惑者，有諸煩惱在欲行眾生

相續中，為罪福兩行增長家因，但生欲界，修

不淨觀等所破，是名貪瞋癡極重上心煩惱。

五無明住地惑者，在阿羅漢相續中，為無流

業生家因，能生意所生身，為如來菩提所破，

是名無明住地惑，故阿羅漢約安立諦觀能

破諸煩惱。此無明住地，非安立諦觀所能破

故，猶在羅漢相續中，為無流業生家因。無流

業生家因者，流有三義：一者流入三界生死。

二者退失，如失欲界流往色界，或失色界流

下欲界，則隨生死不定一處故名為流。三者

流脫功德善根失戒定慧，譬如破塘水則不

住。無此三流，故名無流。業者，作意為義，此意

業能生四種生死。如來菩提破者，如來菩提

非安立諦觀，是名如來菩提。因此道故，能滅

此惑故，名無明住地。六見諦所滅惑者，有二

種學人：一凡夫、二聖人。此惑在學道凡夫相

續中，無始已來未曾見理，因初出世聖道所