佛性論

取糠中米為譬。由此三譬，顯諸佛正得法身、

正說法身。是三法身遍滿攝藏一切眾生界

無餘故，故經說無一眾生出如來法身外者，

如無一色出虛空外者故。次金墮不淨一譬

譬如如者，如如有三義，故取金為譬。一者性

無變異、二者功德無窮、三者清淨無二。自性

亦如，無變異故；功德亦如，無增減故；清淨亦

如，無染污故，故曰如如是真如。如在一切邪

定聚及一闡提諸眾生中本無差別，若至客

塵滅後說名如來藏，故說一切眾生為如來

藏，能藏如來不得顯現。為顯此清淨無二故，

佛說此經：文殊師利！諸佛已出離於我取根

本，由此自性清淨，應一切眾生清淨。是自性

清淨與眾生清淨無有二故，為顯此如故說金

寶譬。後五譬佛性者，佛性有二種：一者住自

性性、二者引出性，諸佛三身因此二性故得

成就。為顯住自性故，說地中寶藏譬。此住自

性佛性者，有六種德故如寶藏：一者最難得。

佛性亦爾，於無數時節起正勤心，因福德智

慧滿足莊嚴方始顯現故。譬如意寶藏，由勝

因乃感。二者清淨無垢。由佛性與煩惱不相

染故，是故譬如意寶不為不淨所污。三者威

神無窮，明六神通等功德圓滿故。如意寶亦

爾，隨意能辦故說寶藏譬。四者能莊嚴一切

世間功德善根，於一切處相稱可故。如意寶

亦爾，能為世間種種莊嚴具。五者最勝，於一

切法中無與等故。亦如如意寶，物中最勝故，

說寶藏為譬。六者八種世法中無有變異，為

十種常住因故。真寶亦爾，雖燒打磨不能改