佛性論

永不解脫，即是一邊。二同生者，明諸惑於無

始長時本有，若對治道與惑同時起者，可能

滅惑。若道始生，此道力弱，不能滅惑，故知

永不解脫。為離此二邊，是故佛說第二燈譬：

迦葉！如嶮暗山巖及廟堂房舍，無數千年暗

在其中，未曾有人燃燈照了。設有人能於中

燃燈，得成以不？答言：得成。迦葉！此中諸暗得

作念言：我住此已久，我今不去。是暗能作此

意以不？不可。世尊！何以故？燈光既成，不得不

去。迦葉！如是煩惱及業，從無數劫來在眾生

相續中，若能生一念正思惟者，則久劫煩惱

悉皆自滅。迦葉！是燈光者，即譬聖無分別智。

黑暗者，即譬眾生煩惱業。由此燈譬，破道不

生執。何以故？以道依因緣生故。若因緣未合，

道不得生；因緣具者，道即得生。由如燃燈後

方暗滅。暗滅譬者，破同生執，以暗分羸弱故

可滅，是無顛倒境界故。以白淨最強有真實

境，無顛倒故。是名離六種二邊，顯六種中道。

四離障相者，障有三種：一煩惱障，能離此障，

得慧解脫阿羅漢。二禪定障，由離此障，故得

俱解脫阿羅漢及獨覺等。三一切智障，是

菩薩道所破，離此障故得成正覺。如來法身

在三位中，雖有三障，非所染污。五法身界清

淨相者，凡有四譬，譬各四義。初四義者，法身

不改如金，如如清淨如水，第一義諦無相如

空，大般涅槃顯了如覺。二四義者，神通轉變

如金，慈悲潤澤如水，自性不捨眾生如空，般

若解淨如覺。三四義者，因本清淨無染如金，

勝道洗浣如水，解脫無累如空，果體顯現如