佛性論

無我空涅槃寂靜，由此正說音聲，能令眾生

於三有中而生怖畏。二生怖畏已，令入二乘

聖道。三入聖道已，生究竟涅槃心。為破如此

增上慢心故，說大乘法花等真實法教，令諸

眾生捨本所執，攝取慈悲般若方便四攝，已

於無上乘中而成熟之。五成熟已，授其無上

菩提道記。是名化身事。復次依此三身，隨一

一身各有一德。法身微細故，甚深是其德。應

身威神具足故，廣大是其德。化身能濟度凡

夫等諸眾生故，和善是其德。復次此三身者，

恒能生起世間利益等事，故說常住。常住者，

依十種因緣。十者，一因緣無邊、二眾生界無

邊、三大悲無邊、四如意足無邊、五無分別智

無邊、六恒在禪定無散、七安樂清涼、八行於

世間八法不染、九甘露寂靜遠離死魔、十本

性法然無生無滅。一因緣無邊故常者，無量

劫來捨身命財、為攝正法，正法既無邊際無

窮無盡，還以無窮之因感無窮果，果即三身，

故得是常。二眾生無邊故常者，初發心時結

四弘誓、起十無盡大願：若眾生不可盡，我願

無盡；眾生若盡，我願乃盡。眾生既其無盡，是

故化身常在世間，教導眾生無有窮盡。三大

悲無邊故常者，若諸菩薩分有大悲，尚能恒

救眾生心無齊限，久住生死不入涅槃，何況

如來眾德圓滿，常在大悲，救拔恒恩，豈有邊

際？是故言常。四四如意無邊故常者，世間有

得四神足者，尚能住壽四十小劫，何況如來

為大神足師，而當不能住壽自在億百千劫廣

化眾生？是故名常。五無分別慧無邊故常者，