佛性論

造作者，譬化身宿願所起。三明有始有終者，

譬化身隨緣變化，故能有始有終。復次以三

義故顯此三身，初甚深義，顯於法身。甚深

者，體微細故。故此法身具足五相、五種功德。

五相者，一者無為相，離生老等四相過失故。

二者無一異相，真與俗諦不一不異。復有二

種：一約法辯、二就人論。約法辯不一不異者，

為真通故不可言異，以俗別故不得言一。如

螺白色，螺之與色不一不二。若言異者，見取

螺白色時，不應得於螺解。若言一者，不應有

香味觸異，但應是色。二約人論真俗不一不

異者，若真與俗一，凡人見俗則應通真；若通

真者，應是聖人，以不見真故，故知不一。若言

異者，聖人見俗不應通真，若不通真即是凡

夫；以聖人見故，不得為異，是故不一不異。三

離二邊相者，有六種中道故，能出離六種二

邊。何者為六？一者執可滅滅、二者執可畏畏、

三者執可執執、四者執正與邪、五者執有作

無作、六者執不生同生一。執可滅與滅者，有

人謂言一切諸法畢竟可滅，是名一邊。畢竟

滅盡是名為空，復是一邊。因此二邊偏執而

生怖畏。為離此二邊偏執故，佛說諸法不有

故非可滅，不無故非不滅。非滅非不滅，是

名中道，故佛立虛空譬。所以《寶頂經》云：迦葉！

譬如有人怖畏虛空，椎胸叫呼，作如是言：「善

友！汝等為我除此虛空，除此虛空。」迦葉！於汝

意云何？此空為可除不？迦葉言：不可。世尊！佛

言：迦葉！若有如是沙門婆羅門怖畏性空，我

說是人失心狂亂。所以者何？迦葉！一切諸法