佛性論

並是說空方便。若畏此空，云何不畏一切諸

法？若惜諸法，云何不惜此空？問曰：此經為顯

何義？答曰：為示一切諸法本性非有故說法

空，非關法滅然後得空，故於空性不應生怖。

是名離可滅滅二邊顯非能滅所滅中道。二

執可畏畏。二邊者，以分別性所起色等六塵

執為實苦是為一邊，生怖畏心復為一邊，此

是因依他性執分別性，於中計有實苦而生

怖畏。為離此二邊偏執、欲顯中道故，佛以畫

師為譬：迦葉！譬如畫師作羅剎像，像甚可畏。

畫師見像，自生怖畏，覆面不敢看，失心顛

狂。迦葉！如是凡夫由自所作色等諸塵流轉

生死，於如是法不能通達如實道理。此譬為

顯何義？為明色等諸塵非是實有，但以妄想分

別所作。如彼畫師自分別作羅剎惡像，見還

生怖。是人亦爾，自於空中而生怖畏。釋曰：

初一譬約聲聞小乘說，此第二譬約大乘說。

云何如此？以小乘人於真如中不數習故，故

生怖畏。大乘人能數數習空，故不生畏。如師

子子，聞師子吼不生怖畏。若不了分別、依他

二性，執為實有，故被染污。三可執執二邊者，

分別可執與能執以為實有。為離此二邊故，

經中佛以幻師為譬：迦葉！譬如幻師作諸幻

像，所作虎等還食幻師。迦葉！如是觀行比丘

隨觀一境，顯現唯空故，實無所有、虛無真實。

云何能得離此二邊？由依意識生唯識智。唯

識智者，即無塵體智。是唯識智若成，則能還

滅自本意識。何以故？以塵無體故意識不

生，意識不生故唯識自滅故。意識如幻師，唯