佛性論

者，以性得般若大悲禪定，法身並本有故，故

言無初。體用未曾相離，故言相應。是名無初

相應。善性為法者，法身自性無改，由般若故；

性有威德，由禪定故；性能潤滑，由大悲故，故

稱善性為法。如是九譬，釋無前後際變異義

竟。二無染淨變異者，法身不為生死陰界入

等所污，故言無染。非智數所作，故言無淨。三

無生變異者，法身無生故非起成，非起成

故非是始有，不論變異。四無老變異者，法身

無動轉故無所改異，故言無老。五無依住變

異者，若法有依有住即有變異，法身不由他

故，無依無所的在，故言無住。六無滅變異者，

法身常住、不可破壞，故言無滅變異，是名無

變異。六種別義究竟。復次合六為三者，一前

後寂靜，謂無前後際異。二無流，即無染淨異。

三無為，謂無四相生住滅等故無有變異。是

故一切妄想諸法有三變異：一果報盡故變

異、二對治所破故變異、三剎那念念滅故變

異。法身不爾，離三過失故一；前後寂靜故無

果報，盡變異二；無流故無對治，破變異三。非

有為法故、無念念壞變異故，名無變異。

10無差別品佛性論辯相分第四中無差別品第十

復次無差別義應知。無差別者，此如來性已

至極清淨位。若略說，是無流界中，約如來性

有四義，因此四義故立四名，約於四人顯以

四德。四義者，一者一切佛法前後不相離、二

者一切處皆如、三者非妄想倒法、四者本性

寂靜。釋曰：一切佛法前後不相離者，如《勝鬘

經》說：世尊！如來藏不空過恒沙數等不相離