佛性論

破，名為見諦。釋曰：學道凡夫相續中者，若小

乘則從煖、頂、忍、世法，此四是學道凡夫位，見

諦隨眠其未能滅，故言在中。無始時節未見

者，從無始以來迄至此道所未曾見安立聖

諦，故言未曾得見。初出世聖道所破者，始自

苦法忍初念之道，能破煩惱，名為見諦。自此

後去並屬思惟。平等觀者，有利有鈍。若利根

人，於一念中則等觀四諦，八十八惑一時俱

斷，皆名見諦。若鈍根人，於次第觀者，則初念

觀苦、不見餘三諦，但斷苦下四諦，名為見諦，

餘未斷者皆屬思惟，是名見諦所滅惑。若大

乘則十信等諸位。聖人者，初地以上。七修道

所滅惑者，在學道聖人相續中，昔已曾見出

世聖道所破，是名由修道所滅惑。八不淨地

惑者，在未究竟行菩薩相續中，對障菩薩七

地，為無相無功用道所破，對障故。釋曰：七地

者，即前七地已還故。無相無功用道者，即八

地以上。無相者，即真如境。無功用者，即自然

昇進道。是名不淨地惑。九淨地惑者，在究竟

行菩薩相續中，能障八地以上三地，譬金剛

定慧所破。言究竟者，八地以上見境皆周，

無更別境所未見者，故名究竟。但方便由有

淺深故、諸地為別故，分別煩惱有此九種。約

此煩惱立眾生有四種：一凡夫、二羅漢、三有

學、四菩薩。此四種眾生，依無流界，由四煩惱

故不淨。第一眾生由四煩惱故不淨，第二眾

生由一煩惱故不淨，第三眾生由兩煩惱故

不淨，第四眾生由兩煩惱故不淨。第一凡夫

由四惑者，前三是隨眠貪瞋癡等，後一即