佛性論

遠離生死涅槃二執，一向與第一義諦相應，

不動不出，故知是常。六恒在禪定故常者，世

間有人得禪定者，尚能不為水火燼溺刀箭

所傷，何況如來常在禪定而應可壞？是故名

常。七安樂清涼故常者，安樂即是金剛心，能

除無明住地最後念無常苦。以無苦故，故名

安樂。佛果顯成，故名清涼。是解脫道，故名為

常。八行於世間八法不染故常者，佛身雖復

在於道前，生死相應而不為彼煩惱所染，無

妄想緣，故是常住。九甘露寂靜遠離死魔故

常者，甘露令人長仙不死，金剛之心能除無

明最後念惑，故得佛果常樂，常樂故寂靜，寂

靜故遠離死魔，離死魔故是常住法。十性無

生滅故是常者，法身非本無今有、本有今無，

雖行三世，非三世法。何以故？此是本有，非始

今有。過三世法，是故名常。

問曰：佛說大乘諸經，一向皆言顯諸法空如

雲夢幻。煩惱能障故，以雲為譬；一切諸業不

真實故，以夢為譬；一切五陰果報煩惱業所

起故，故以幻為譬。前說此經顯於此義，云何

更說一切眾生皆有佛性？答曰：已如初說，五

種功德除五過失，明有佛性，是故言有。復次

此九種譬，為顯佛性有五義應知。五義者，一

真實有、二依方便則可得見、三得見已功德

無窮、四無初不應相應㲉。釋曰：無初者，謂煩

惱業報並皆無始，故言無初。不應者，由此三

故違逆法身，故言不應。相應者，由依法身得

起此三，故說相應。㲉者，此三能藏法身，故名

為㲉。五無初相應善性為法者，釋曰：無初