佛性論

不捨智不可思惟諸佛功德故。知如來藏由

如來功德故不空。不空者，即明佛具足一切

功德故。此性一切處皆如者，一切諸法無自

性故。如《無上依經》說：一切眾生有陰界入，

勝負種類內外所現，無始時節相續流轉，法

然所得至明妙善。以是義故，故知一切處皆

如。非妄想顛倒法者，如《解節經》中說，佛告無

盡意菩薩：善男子！如來性者是真實諦，若如

來出世及不出世，性相常然，非虛妄法。由此

經故，知無妄想倒法名真實諦。本性寂靜者，

如《文殊師利遍行經》說，佛言：文殊師利！諸佛

如來本性自般涅槃，不生不滅。以是義故，故

知本來自性寂靜。復次立四名者，一由佛法

不相離故說名法身、二由性一切處如故名

如來、三由無虛妄顛倒故名真實諦、四由本

來寂靜故名般涅槃。是四義四名，於如來性

無有差別故，說無差別相。復次約四人者，一

者非身見眾生境界，由此真性是邪執對治

故，為身見人說名法身。

問曰：云何對此人以真如名法身？

答曰：是諸凡夫色等諸陰無有此性，強橫執

有我及有我所，由此人法二執染污其心，身

見滅處是甘露界不能信樂，何能通達如來

法界？若見此界身見執滅，雖復身見已除未

除此界恒爾，是故此界乃名真身。凡夫所執

既非真實，故不俱在不得名身，為對如是身

見凡夫立名為身。二者對顛倒人說名如來，

顛倒人者謂二乘人。如來常住應修應行，而

翻倒修無常想等。何以故？此修依於虛妄境