佛性論

亦空不空。何以故？以離增減二邊故，無一法

可損，故是空；無一法可增，故非空，若作是觀

名真實觀，故得遠離增減二邊。為始行菩薩

不能得見此藏理故，為對此人說真實諦，從

初地至十地是其境界，觀於此理行十地行，

是故非關始行境界。四者對十地菩薩說名

涅槃。唯佛一人能得涅槃，餘諸菩薩不能至

故。如《勝鬘經》說：世尊！由得涅槃故，世尊

成就如來、阿羅訶、三藐三佛陀，得一切無量

不可思惟究竟清淨諸佛功德。是故涅槃四

種功德無差別相。復次四功德者，一一切功

德、二無量功德、三不可思惟功德、四究竟清

淨功德。由得涅槃故成如來，是故如來與於

涅槃無有差別。何以故？若離佛者無得涅

槃，若離涅槃無得佛故。

釋曰：功德者，初一切功德，即是第八不動地

位，無分別、無穿漏、無中間、自然成，菩薩聖

道恒相應故，諸佛如來無流界中一切功德

皆得成就。二無量功德者，是第九善慧地位，

無數禪定陀羅尼門海，能攝無量功德，智所

依止故，無量功德皆得成就。三不可思惟功

德，是第十法雲地位，一切如來祕密法藏證

見明了，智慧所依故，故不可思惟皆得成就。

四究竟清淨者，一切惑及習氣、一切智障已滅

盡故，由滅盡智障故究竟清淨，功德圓滿成

就涅槃。與此四功德相攝不相離故，唯佛得

涅槃，餘人未得。是故如來性，於此四義、四名、

四人、四德無有差別，故言無差別德。以是因

緣，此自性等十相，為顯三義：一顯本有不可