佛性論

亦如是，依聲聞故，能觀如來戒等功德，無非

希有，以信知故。二不可數者，是不可量功德

為一為多？其數無窮，過恒沙數。如《馬先行經》

中說偈：

「若人有千頭，頭頭有百口，

口口百言舌，舌舌百言聲，

十力等一分，窮劫說不盡。」

三不可思者，非覺觀境界故。四無與等者，不

與聲聞獨覺菩薩三乘等共得故。五究竟清

淨者，無明住地永滅無餘故。是名法身五德。

復次應身者，勢用廣大故。此身本有三德：一

大般若、二大禪定、三大慈悲。大般若者，無分

別聖智是其體相。大禪定者，無作意是其體

相，已離出入意故。大慈悲者，能拔能救是

其體相。如眾生意令得圓滿，故須此三。一為

法樂、二為六通、三為拔濟，是故大悲為拔三

惡道苦，安置人天，大定能顯六通，令生信樂。

般若為受法樂，能成熟解脫。是名應身。復次

化身者，大悲為本，禪定為變現，般若能令有

五種能：一令生厭怖、二令入聖道、三令捨昔

執、四令信樂大法、五令受大菩提記。此三大

法在因地中，熏修如如，安立本願。由此本

願，至道後時，隨於三身能作利益眾生之事。

是故出現五濁世中，事有十四：一現本生事、

二現生兜率天、三從天下處中陰、四入胎、五

出胎、六學技能、七童子遊戲、八出家、九苦

行、十詣菩提樹、十一破魔軍、十二成佛、十三

轉法輪、十四般涅槃。此十四事現五濁世，至

眾生盡。此十四事為五因緣：一為說無常苦