佛性論

上心煩惱，由此四故不淨。二由一惑者，即

羅漢由無明住地故不淨。三由二惑者，謂見

諦思惟，即有學聖、凡夫學道。凡夫由見諦煩

惱故不淨，有學聖人由思惟煩惱故不淨，是

名由二惑。四由二惑者，謂淨不淨，即是從初

地已上至七地菩薩，由不淨地惑故不淨；若

從八地已上三地，由淨地惑故不淨，是名由

二惑故言不淨。

復次為現此九種煩惱故立九譬者，一為顯

貪欲煩惱故，立蓮花化佛譬。譬如蓮花初開

之時甚可愛樂，後時萎悴，人厭惡之。貪欲亦

爾，初依塵成，後依塵壞，故以華譬貪。而華壞

時，化佛出世，如貪覆法身。二為瞋煩惱故，以

蜂為譬者，如蜂若為他所觸，放毒螫人。瞋亦

如是，若心起瞋，即能自害復能害他。而有甘

蜜，即譬法身，為瞋所覆故。三為無明惑故，立

穀中粳糧譬。譬如白米，為糠所覆，不得受用。

法身亦爾，為無明㲉所隱覆，故不得現。四為

上心三種煩惱，立金墮不淨譬。譬如淨潔金

寶為糞所塗，違逆人心。離欲之人亦復如是，

為上心煩惱違逆其意，故說此譬。法身本淨，

為上心惑所覆，故言不淨。五為顯無明住地

故，立貧女寶藏譬。譬如貧女宅中，地下有金

寶藏，為地覆故，受貧窮苦。二乘亦爾，為無明

所覆，不見佛果故，受四種生死之苦。六為顯

見諦惑，立菴羅樹子譬。譬如菴羅子，生芽之

時必破其皮，然後得出。皮譬見諦，芽譬法

身。見諦亦爾，初見真理即破此惑，法身顯現

故。七為顯思惟惑故，立弊帛裹金寶譬。譬