佛性論

起，故名倒修。樂我淨等亦復如是，由倒行故，

一切二乘不能進修得與如來道果相稱，是故

常等真如非其境界。此真如者，不如無常等

世間對治故。此真如非如中，有如無非如；亦

如二乘如者，是非如中如，無非如中非如。云

何如此二乘之人，約虛妄觀無常等相以為

真如？此虛妄觀唯因中有，果地則無。是故此

如或成或壞，因中則成、果地則壞。菩薩如者

離於虛妄，約真性以觀真故如。此如於因果

中二處無異故，唯成不壞。是故二乘人如，逐

其定滅，去而不來。菩薩如者，因果恒有，去來

不異，捨因到果，故稱如去。從果出用，故曰如

來。是故如來非二乘境界，故對二乘立如來

名。三者對散動心人說名真諦，真如者是無

增減法。散動心人者，始行大乘菩薩迷如來

藏，有二種人：一者唯信滅除諸法名之為空，

一切諸法未分析時是名為有，若分析竟乃

名為空。二者謂有實法名之為空，我今應修

應得。此二人者迷如來藏，前則執無故迷，後

人執有故迷。如來藏者，道理何相？如偈說言：

無一法可損，無一法可增，

應見實如實，見實得解脫。

由客塵故空，與法界相離；

無上法不空，與法界相隨。

如來性者，自清淨故；能染客塵者，自性空故，

故言無一法可損。真如者，與清淨因不相離，

過恒沙數等不捨智不可思惟諸佛功德恒

相應故，故言無一法可增。若法無，因此無法

觀真如空，以餘法有故，觀如不空，故言真如