如實論

何說我所說不成就。若得說，所說則應成

就。汝說不成就，是義不然。若一切所說不成

就者，汝說難難我，是難則不成就。若汝

說難非不成就者，我說亦如是非不成就。汝

說我不成就，是義不然。不成就者，於自體中

成就，是故無不成就。若不成就於自體中無

有成就者，亦應無有不成就者。若有成就，則

無有不成就，是故汝說我不成就，無有是處。

若汝說不誦我難則不得我意，若不得我意

則不得難我，我今共汝辯決是處。若未誦我

難，則不得說汝難。汝為誦難能難、為未誦難

而難？若汝不誦而得說難者，我亦不誦而得

說難。若汝誦難得說難者，則恒誦難。何以故？

難中復生難，難則無窮，無有不誦難時、無有

得說難時。復次從難名更有難名。若誦此難

名故得說難名、不誦不得說難名者，但得後

誦前難名，次難名未得誦，第三方得誦第二

難名，第四方得誦第三難名，如是則恒誦無

盡。若汝今不誦而得說難名者，初難名亦應

不誦而得說難名。若初難名不誦不得說難

名者，第二亦應不誦難名得說難名；第二不

誦難名得說難名者，初亦應不誦難名得說

難名。而今初難名必須誦方得說難名，第二

難名亦應必須誦方得說難名，不應不誦而

說。復次若不誦難而說難則墮負處，汝不誦

自難，汝說難亦墮負處。若汝不誦難而說難，

說難不墮負處者，我亦不誦難而說難，亦不

墮負處。復次若汝言說難我，我皆當誦；我難

難汝，汝皆當誦。唯得互相領誦，則不得別立