如實論

慧未有是因，是因是誰因？是故不成顯因。若

作如此難者，未得因名，乃至事未有。若事成

有，即得因名。是能顯事，是時得因名，是言

在前未得因名、在後方得因名。若說因前事

後則無過失。有人難言：若如此者，事不從因

生。此亦不成難。何以故？是前物於後得因名，

若物已滅後事生者，此難成就。既不如此，前

有未得名，後有方得名，是故果從因生。七、顯

別因難者，依別因無常法顯，故此則非因，是

名顯別因難。外曰：若依功力聲無常者，若無

功力處即應是常，如電光風等不依功力生

亦為無常所攝，是故立無常不須依功力，功

力非因故。若是因者，離功力餘處應無無常，

譬如離火立煙，煙是火正因，煙與火不相離

故。功力則不如此，是故不成因。復次功力不

能立無常義。何以故？不遍故依功力生。若遍

者得立無常，若不遍者則不得立無常。譬如

有人立義：一切樹有神識。何以故？樹能眠故，

譬如尸利沙樹。有人難言：樹神識不成就。何

以故？因不遍故。一尸利沙樹眠，餘樹不眠，是

眠不遍一切樹，是故眠不能立一切樹有神

識。依功力生亦如是，不遍一切無常故，是故

不能立無常。

論曰：是難顛倒，我說不如此，不說依功力生，

是因能顯一切無常，餘因不能。若有別因能

顯無常，我則歡喜，我事成故。我立因亦能顯，

餘因亦能顯，我立義成就。譬如依烟知火，若

言見光火亦成就。我義亦如是，依功力生能

顯無常，若別有因能顯無常，無常義亦成就。

是故汝難顛倒，不如我意難故。若我說一切