如實論

難。若恒相領誦，則失正義。譬如兩船相繫，大

水若至相牽去來。復次汝言皆是音聲，出口

則失滅，云何得誦我語？音聲既是失滅之法，

不得重還故，不得重誦。若音聲在則不能誦，

以其常聲故；若言失滅則無所誦，以其無故。

若音聲已失滅，汝令我誦，稱是汝言，是邪思

惟。汝說我語前破後，我今共汝辯決是處。若

我說前破後是道理。何以故？我語前、汝語後，

若我語破後語，我義則勝、汝語則壞。復次若

汝說一切語前破後，汝亦出語，前應破後。若

汝語前不破後，我出語前亦不破後。復次前

破後者，於自體無前破後。若於自體有前破

後，則前後俱無。是故汝說前破後，是語不然。

若於自體無前破後，無有因故，前破後亦是

無。汝說我語前破後，是邪思惟。汝說我說別

因，我今共汝辯決是處。若人捨前因立別因

墮負處者，汝則墮負處。

何以故？汝亦捨前因立別因故。若汝立別因

不墮負處，我亦如是。復次我所說因，與汝所

說因異。若我說異因，則是我道理。若不說異

因，我則說汝因，非是對治相違，便同汝說。

汝說我說異因，是邪思惟。若我同汝立因，汝

破我因，則破汝自因。復次若一切語是別因，

汝亦出語，則是別因，是故汝墮負處。若汝

出語不墮負處，汝說我立因墮負處，是義不

然。若汝說我說別義，今共汝辯決是處。我所

立義與汝義異，即是道理。我今與汝對治相

違，是故說別義。若汝思惟我義與汝義不異，

我義則不與汝義對治相違，若汝破我義則