如實論

了因，非是生因。汝依生因難，是難顛倒。復次

論曰：汝所說是立義亦是難，於我不許。何以

故，我等不信樂常住義，是故我說是義。此

十種名同相等顛倒難故，以顛倒立其過失。

若有難與此相似，即墮顛倒難中。二、不實義

難者，妄語故不實。妄語者，不如義、無有義，是

名不實義難。不實義難有三種：一顯不許義

難、二顯義至難、三顯對譬義難。一、顯不許義

難者，於證見處更覓因，是名顯不許義難。論

曰：聲無常。何以故？依因緣生故，譬如瓦器，

是義已立。外曰：我見瓦器依因緣生，何因令

其無常？若無因立瓦器無常者，聲亦應不依

常因得常。論曰：是難不實。何以故？已了知，不

須更以因成就。現見瓦器有因非恒，有何須

更覓無常因？是故此難不實。二、顯義至難者，

於所對義，此義義至，是名義至難。論曰：無我。

何以故？不可顯故，譬如石女兒，此義已立。外

曰：是義義至若可顯，定有不可顯定無者。可

顯或有或無，不可顯亦應如是，譬如火輪、陽

焰、乾闥婆城，是可顯而不能立有。若可顯不

能定立有，則不可顯不能定立無。論曰：是難

不實。有何道理是義義至不可顯物？畢竟不

有是義不至。可顯物者有二種，有義至、有非

義至有。義至者，若有雨必有雲，若有雲則不

定，或有雨或無雨。由烟知火，於此中不必有

義至。若見烟知有火、無烟知無火，是義不至。

何以故？於赤鐵赤炭見有火無烟。是故顯物

義至難不實。復次唯有色名火輪、名陽焰、名

乾闥婆城，以根迷心倒故，於現世有，後世無。