如實論

譬，若一因不能證義，何用說？一因若能證義，

何用說多因？多譬亦如是，多說則無用。是名

長分。十三、重說者，有三種重說：一重聲、二重

義、三重義至。重聲者，如說帝釋，帝釋。重義

者，如說眼、目。重義至者，如說生死實苦、涅槃

實樂。初語應說，第二語不須說。何以故？前語

已顯義故。若前語已顯義，後語何所顯？若無

所顯，後語則無用。是名重說。十四、不能誦者，

若說立義，大眾已領解，三說有人不能誦持，

是名不能誦。十五、不解義者，若說立義，大眾

已領解，三說有人不解義，是名不解義。十六、

不能難者，見他如理立義不能破，是名不能

難。論曰：不解義、不能難，是二種非墮負處。

何以故？若人不解義、不能難，不應與其論義。

論曰：是二種極惡墮負處。何以故？於餘墮

負處，若言說有過失，可以別方便救之。此二

種非方便能救，是人前時起聰明慢，後時不

能顯聰明相，是愚夫可恥。是名不能難。十

七、立方便避難者，知自立義有過失，方便隱

避說餘事相，或言我自有疾、或言欲看他疾、

此時不去事則不辦，遮他立難。何以故？畏失

親善愛念故。是名立方便避難墮負處。十八

信許他難者，於他立難中信許自義過失，是

名信許他難。若有人已信許自義過失，信許

他難，如我過失，汝過失亦如是。是名信許他

難。十九、於墮負處不顯墮負者，若有人已墮

負處，而不顯其墮負，更立難欲難之。彼義已

壞，何用難為？此難不成就。是名於墮負處不

顯墮負。二十、非處說墮負者，他不墮負處說