如實論

了因聲無常。何以故？前世無障，依功力得顯

生故，是故知聲無有，譬如瓦器。汝立依功力

所得、功力所造二義有異。是義不然。何者為

義？一切依功力所得即是無常。何以故？未生

得生、已生滅故。是故根水等亦如是無常，何

用汝立顯了為常？九、未說難者，未說之前未

有無常，是名未說難。論曰：義本如前。外曰：

若說依功力言語為因聲無常者，則何所至？

未說依功力言語前聲是常，是義得至。前世

聲已常，云何今無常？論曰：是難顛倒。何以

故？我立因為顯義，不為生、不為滅。若我立因

壞滅，汝難則勝；若汝難我未說前未了聲無

常，是難相似；若以壞滅因難我，是難顛倒。十、

事異難者，事異故，如瓦器，聲不如是，是名事

異難。論曰：聲無常，依因緣生故，譬如瓦器，是

義已立。外曰：聲事異、瓦器事異。在事既異，不

得同是無常。論曰：是難顛倒。何以故？我不說

與器同事故聲無常，我說一切物同依因得

生故無常，不關同事，譬如瓦器，故聲無常。烟

是異物而能顯火，瓦器亦如是，能顯聲無常。

復次他人說事異難有別所以，說聲常住依

空故，空是常住。若別有物依空，物即常住，譬

如隣虛圓。隣虛常住圓，依隣虛圓即常住。聲

亦如是，依空故常住。復次聲常住。何以故？耳

所聞故，譬如聲同異性，耳所執故常住。聲亦

如是，是故常住。是異立義。鞞世師曰：若常

住由因得立，因事故即無常，是故聲無常。論

曰：是難顛倒。何以故？我不說因生無常，我

說因顯無常。他人未知，為他得知，我立因是