如實論

如空華等。此三種悉不依功力，而汝偏用一

種為常，是故不實。二、常難者，常無常故是

聲常，是名常難。外曰：於無常處常有無常，

一切法不捨性故。無常中有常，依無常故得

常。

論曰：是義相違。何以故？若已無常，云何得常？

若有人說：闇中有光。此語亦應成就。若不爾，

汝難則相違不實。何以故？無有別法名無常，

於無常處相應更立為常，無常者無別體。若

物未生得生、已生而滅名為無常。若無常不

實，依無常立常，常亦不實。三、自義相違難

者，若難他義而自義壞，是名自義相違難。論

曰：聲無常，依因緣生故，譬如芽等，是義已

立。外曰：若因至無常則同無常，若不至無常，

不能成就無常，此因則不成因。論曰：汝難若

至我立義，與我立義同，則不能破我義。若不

至我立義，亦不能破我義，汝難則還破汝義。

復次外曰：若因在前、立義在後，立義未有，此

是何因？若立義在前、因在後，立義已成，因何

所用？此亦不成因。論曰：若汝難在前、我立義

在後，我義未有，汝何所難？若我立義在前、汝

難在後，我義已立，汝難復何用？若汝言汝已

信我難，故取我難更難我。若作此說，是亦不

然。何以故？我顯汝難還破汝義，不依汝難以

立我義。若有別難與此難同相者，立其過失

名相違難。論曰：正難有五種，一破所樂義、二

顯不樂義、三顯倒義、四顯不同義、五顯一切

無道理得成就義。外曰：有我。何以故？聚集

為他故，譬如臥具等為他聚集。眼等根亦如