如實論

故？一切無常故，譬如虛空，是義已立。論曰：

汝說一切無常是故聲常者，聲為是一切所

攝、為非一切所攝？若是一切所攝，一切無

常，聲應無常。若非一切所攝，一切則不成就。

何以故？不攝聲故。若汝說因，立義則壞；若

說立義，因則壞，是故汝義不成就。是名因與

立義相違墮負處。四、捨自立義者，他已破自

所立義，捨而不救，是名捨自立義。外曰：聲

常住。何以故？根所執故，譬如同異性者根

所執故常，聲亦根所執是故常住，是義已

立。論曰：汝說聲根所執故常住，根所執者與

無常相攝，譬如瓦器等。瓦器等根所執故無

常，聲應無常。汝說如同異性常，是義不然。

何以故？牛等同異性，為與牛一、為與牛異？若

一牛是實，同異性不實。若異離牛，同異性自

體應可顯。離牛既不見同異性，不成常住譬，

汝立義不得成就，是義已破。外曰：誰立此義？

是名捨自立義墮負處。五、立異因義者，已立

同相因義，後時說異因，是名立異因義。外曰：

聲常住。何以故？不兩時顯故，一切常住皆一

時顯，譬如虛空等，聲亦如是，是義已立。論

曰：汝說聲常住，不兩時顯，譬如虛空等。是因

不然。何以故？不兩時顯者不定常住，譬如風

與觸一時顯而風無常，聲亦如是。外曰：聲與

風不同相，風身根所執、聲耳根所執，是故聲

與風不同相。論曰：汝前說不兩時顯故聲常

住，汝今說聲與風不同相，別根所執故。汝捨

前因立異因，是故汝因不得成就。是名立異

因義墮負處。六、異義者，說證義與立義不相