如實論

同者汝說同，是故汝難顛倒。四、無異難者，顯

一同相故立一切無所以，是名無異難。論

曰：聲無常，依因緣異故聲即異，譬如燈若炷

大明大、炷小明小，是義已立。外曰：若依同相，

瓦器等無常，聲亦如是者，則一切物與一切

物無異。何以故？一切物與異物有同相故。何

者同相？有一可知等是名同相。若有同相，一

切物與別物異者，聲亦如是，與瓦器等有同

相，聲是常、瓦器等無常。何以故？一切於有等

同相中有自性異故，如燈聲人馬，若依同相

比知則不成就。論曰：是難顛倒。何以故？於一

切物有等同相，我亦不捨。我撿有別，同相具

足三相者立無常義，說此為無常因，不取唯

同相。若不如是思擇道理，則無別有道理。何

以故？無有一物與異物不同不別。是故若有

同相則同類所攝、一切異類相離。若取此立

因，是因成就。唯同相立因則不成就，是故顛

倒。復次論曰：聲無常，依因緣生故，譬如瓦器

等，是故聲無常。外曰：因與立義二無無異。

何以故？依因生是何義？因未和合聲未生，未

生故無有是其義。聲無常是何義？聲未生得

生，生已即滅，滅故無有是其義，因與立義

同無有故。論曰：是難顛倒。何以故？我立義無

有，是壞滅無有。我立因無有，是未生無有。

未生無有者，一切世間多信故成就，立為無

常因。滅壞無有者，僧佉等不信故不成就，為

令成就故立為義。若取成就立義、不成就為

因，汝難則勝不顛倒。我說一切物前世未有，

後世見無，是故聲前世是無、後世亦無。若前