如實論

惟色實有，根迷心倒，或時見有。汝說可顯

物不定有，是難不實。復次我以石女兒為喻

定判此義。處不可顯畢竟不動，是物決定無

有，譬如石女兒處不可顯動非是我譬。不可

顯者，於隣虛等處或顯或不顯。對汝義至我

說義至處可顯畢竟不動，是物定有。於火輪

等異唯輪不定，輪不定者，轉時有、住時無，

是故非是義至。汝取非義至作義至難，是難

不實。復次有餘人說義至難，若聲與瓦器同

相故聲無常，以義至故；若不同相則應是常。

不同者，聲耳所執無身，瓦器眼所執有身。既

不同相，故聲是常。論曰：若如此難，同相難義

至、難無別體，故我不許。三、顯對譬義難者，對

譬力故成就義，是名對譬義難。外曰：若無常

器同相故聲無常者，我亦顯常住，譬常住空

同相故聲常住。若常同相不得常者，無常同

相何故無常？論曰：是難不實。何以故？唯無

有物名空，若有物常住，此譬則成難亦是實。

既無有物常住，空無有物不可說常、不可說

無常，此難不成譬。非譬為譬故，此難不實。

若人信有物名空即是常住，是顛倒難，非實

義難。何以故？無身不定故。空無身常住，心

苦樂欲等無身而是無常。聲既無身，為如空

是常、為如心等是無常耶？無身不定，不得成

因，故此難顛倒。復次聲無常有因故。若物有

因即知無常，譬如瓦器等，是義已立。外曰：是

義可疑。何以故？器生有因是無常，器滅有因

是常。聲既有因，故於聲起疑，為同器生有因

無常、為同器滅有因是常？論曰：是難不實。