如實論

是為他聚集，他者我，故知有我。論曰：無我。

何以故？定不可顯故。若有物定不可顯，是物

則無，譬如非自在人第二頭。第二頭者，於色

香等頭相貌中不可思惟分別，是故定無。我

亦如是，於眼等根中分別不顯，是故定無。汝

說我有，是義不然。是名破所樂義。復次若汝

說我相不可分別而是有者，第二頭不可分別

亦應是有。若汝不信第二頭是有，我亦如是，

汝不應信。是名顯不樂義。復次汝若意謂二

種同不可分別，不依道理說我是有，不說第

二頭是有者，我亦不依道理說第二頭是有，

不說我是有，是義應成。若我義不成，汝義亦

不成。是名顯倒義。復次若汝言：我與第二頭

同不可分別而不同無，不同過失墮汝頂上，

譬如有人說如是言：石女兒有莊嚴具。石

女兒無莊嚴具，此語亦應成就。若作此說，墮

不同過失中，汝亦如是。是名顯不同義。復次

若汝言：不依道理定有我，不依道理定無第

二頭。此言得成就者，一切顛狂小兒無道理

語亦應成就，譬如虛空可見、火冷、風可執等，

並是顛狂之言、不依道理，如汝所立亦得成

就；若不成就，汝義亦如是。是名顯一切無道

理得成就義。

3墮負處品反質難品中墮負處品第三

論曰：墮負處有二十二種，一壞自立義、二取

異義、三因與立義相違、四捨自立義、五立異

因義、六異義、七無義、八有義不可解、九無道

理義、十不至時、十一不具足分、十二長分、十

三重說、十四不能誦、十五不解義、十六不能