如實論

常。外曰：若聲與常住空不同相故，無常復何

所至？若與瓦器不同相，聲即常住。不同相者，

聲無身、瓦器有身，是故瓦器無常，聲則是常。

論曰：聲無常，依因緣生故，譬如瓦器依因緣

生故無常，聲亦如是。外曰：若汝立聲無常與

瓦器同相者，復何所至？聲即常住，與瓦器不

同相故。不同相者，聲無身、瓦器有身故。論曰：

此兩難悉顛倒。何以故？我立無常，因決定一

味故；汝立常，因不決定一味，常無常遍顯故。

是故不定因不能難決定因。我立因者，是依

因緣生故聲無常，是因是根本法，同類所攝、

異類相離，具足三相故不可動。汝立因者是

無身故聲常住，是因根本法同類異類所攝，

是故不成因。三、長相難者，於同相顯別相，是

名長相難。論曰：聲無常，因功力生故，譬如瓦

器，是故聲無常。外曰：汝立聲與瓦器同相，因

功力生故。別有所以，一可燒熟不可燒熟、二

為眼所見不為眼所見等。如是別聲與瓦器

各有所以，聲因功力生常住，瓦器因功力生

無常，是故聲常住。論曰：是難顛倒。何以故？我

立因與無常不相離、與常相離，顯此因為無

常比智，譬如為火比智顯煙，煙者與火不相

離，是故我立因成就不可動。汝顯別聲不可

燒熟是故常者，欲瞋苦樂風等不可燒熟而

是無常，是故不可燒熟不可立為常因。不為

眼所見者亦不可立為常因。何以故？欲瞋苦

樂風等亦不為眼所見而是無常。汝因同類

異類所攝，是故不成。若汝因與我因同，能難

我立義；我立義者依三種相因，是故不同。不