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為一切無為部。謂定部伴。
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說具足，是為誰知？多聞少聞不為慧者。不慧不
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為常，意在經，為意相連生，為從不分別觀，令
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不得非常想。不受非常想，令從是墮五樂，令
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五樂覆蓋。從所應𧗪失，令不解苦想，令墮五
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陰受入，令為意計是身若干本非一本。不捨
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不觀，令不墮非身想，為意在顏色樂，計是身為
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淨，不計是皮肌覆，令不墮不淨想、不住受。
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不受愚者倒想矣也。
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止是想不信，令無有想不受喜，為從是四種已
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除。四種，四非常也。
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墮得無為種處，佛說信根比丘欲見知，當求在
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四溝港種為清淨法。𧗪安般六事，得𧗪為清
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淨，乃墮四意止也。
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不捨方便相，令致清淨。從清淨發起，令墮四
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意止。佛說精進根比丘欲見知，當在四意斷過
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去所更。更四意止矣。
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相念不忘，為從不忘發生，墮四意止。佛說念
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根比丘欲見知，當觀在四意止。為一意想是
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為定，從不惑起，令墮四禪處。佛說是比丘欲知
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定根，當知在四禪。數息為身意止，相隨為
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痛痒意止，止為意意止，觀為法意止。是四身
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止，五陰便止，是為還。還淨，是應四禪也。
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從本校計為慧，如有能得持，持，持六情。
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從是發起，令墮四諦。由大智總持六情，令
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意墮四諦。
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佛說慧根比丘欲見，當在四諦。為有四輪：好郡
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縣居輪、依慧人輪、自本正願輪、宿命有福輪。
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輪者，喻車輪也，能載致物。言人有是四輪，亦
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