陰持入經註

雙隨行，一處一時一意，止至竟，為作四事，為

識苦苦相應、為斷習習相應、為盡自證盡相應、

為𧗪道滿道相應。何以故為識苦苦相應？何以

故為斷習習相應？何以故為盡自證盡相應？

何以故為𧗪道滿道相應。為從誰應？為從止觀。

何等為應？應云何持？意繫觀已，意繫觀便見

五陰苦。彼所意繫是為止，已見五陰為苦是

為觀。謂上分別四諦之成敗也。

彼所為五陰相近。謂五陰與六情相依近也。

可發往欲著，願得相往不捨習，所是已斷已

盡。止觀道亦如是，令是道德四諦，一處一時一

意，上至竟，為令四諦相應。如是道，道德弟

子為是法相法已應，是名為見地，見道迹

也。

已得道脈，至道迹跓，為復止觀。復重觀增𧗪

止。

令是欲恚使縛為復除。為欲愛盡所跡使也。

得道弟子為往來受，以是𧗪足，已從往來便壞

苦本，是為薄地，便已竟往來福已來，得在德，

止在道德止。

復增止觀，令餘愛欲恚所使為畢捨，欲恚未

畢捨。未畢捨，為使結動，輒還入五陰冥

中也。

使結令畢，已畢為得道弟子，便解下五結已

畢。何等為五？一為見身是非、二為解疑、三為不

惑不貿戒、四為不望、五為不恚，是為五結。已畢，

便得道弟子，不復還世間。彼度世，不復還是世

間，是名為却地，是為不還福已致，得止不還福，

却地，却諸惡地也。不還，謂於彼得道，不還