陰持入經註

者，以其習之久矣。

已無疑結，已受已解已喜，已愛盡，是為苦盡，便

無疑無結，已得是受便得喜，已愛盡是為苦盡

無疑結，已解受便得喜。為八種道𧗪，從是受行

令苦盡便不疑，不疑不復結，墮解得喜。若本

有疑，不解在佛、不解在法、不解在𧗪者聚。本，

宿也。有疑在佛法僧，今悉已解，不復疑也。

若本有疑，在苦、在習、在盡、在道，宿命或有

疑意在四諦，今悉已解。

𧗪所惑所不解，隨志所疑惑，是如是，云何是

瘡？為是已解，本已斷，樹不復住，瘡，疑惑瘡

也，謂是五陰、六衰、三毒。經曰「六衰所向，夫

受之者，劇被三百豸瘡，人但不覺之耳。」一人

身中，凡千八百。豸瘡謂眼受色，命身得苦，為

眼罪也。六情俱爾，如是無數。五陰本已解斷，

譬如樹已擗地，不復住立也。

已散不復現。言五陰六衰已消散，不復現

也。

從來本法不復生。五陰法滅，不復生也。

彼持𧗪戒轉摸貿，為二輩：一為渴愛墮、二為

不解避，持𧗪戒轉摸貿。當以戒𧗪道，而轉

意貿易天上，故言不解避也。又《安般解》曰「轉

戒本願，當以戒求道，反求天上榮樂」也。是謂

轉戒矣。本願求道而違道就耶，不還之𧗪

無復有之，故曰盡也。

為意向從是𧗪戒攝守，從是當為得天亦天

比，當為天上，彼字為甲，玉女當為是俱相樂

共居，如是望、如是可。可，可天上玉女相樂共

居也。