陰持入經註

相應也。

為有譬喻，如水中沫行，言水負沫使度。

上至竟為有四𧗪，從是岸邊致度。岸邊度就，

斷脈。斷水脈也。

是亦如是，止觀雙俱行，一處一時一意，上要至

竟。謂𧗪家以止觀二劍斷十二因緣之脈，

截流取道矣。一處者泥洹，一時一意亦然。

為成四事，譬如日出上至竟，為現作四事，致明

壞冥、現色現竟。此四事以譬四諦也，義與

《安般》同矣。

譬如船渡，捨是岸邊，致渡岸邊。謂菩

薩作𧗪如度船師，致人物於彼岸也，菩薩所

度亦如是。

致物斷脈，止觀亦如是雙發行。發行俱行。

為一處一時一意，上要至竟，為作四事，為解苦

如應相應，為斷習如應相應，為盡自證如應

解相應，為𧗪道要如應相應。何以故？為苦從更

解相應，習從斷解相應，盡從苦證解相應，道

行要解相應。止觀亦如是。雙相連行，一處一

時一意，止要至竟，為𧗪竟四事，為苦更、為習

斷、為盡自證、為𧗪道滿。譬如然燈燭，上至竟，

為作四事，為作明、為去冥、為現色、為却疑。却，

消也。言却疑不解，火能消却之也。

止觀亦如是，為作四事，為識苦、為斷集。已

得三十七品，為知不復受之。

為盡自證、為行道滿。譬如然燈，上至意為有四

義，為現明、為去冥、為現色、為盡膏炷。止觀亦如

是。世之為病，唯苦與習。道之為樂，止與觀

如然膏炷至盡也。