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念不得入其中間，謂之不漏。」是之謂矣。
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不為失、不為悔，但有增，如慧者可。言為慧
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者所可也。
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無有能奪。所謂𧗪如法，無有能奪其志。𧗪
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便不得定。
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為得從是致定，是為三縛結，道弟子為已斷，已
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墮道迹，不復墮惡法，必度世在，七往來天上亦
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人中，往來期畢。謂溝港七生七死。往來
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上天人中，如是七反，乃得應儀也。言往來
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生死期畢矣。
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便得出苦要，出苦，出三界、離諸苦。
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有四相應可，謂四相應。一為已解相應。已
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解苦，言溝港已得道也。
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二為已斷捨相應、三為自證相應。謂不還
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也。言苦已盡斷之謂也。
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四為增滿相應。謂應儀，𧗪已具足滿。
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彼道德弟子，從苦為已解相應。從苦已解，為
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應解苦諦也。
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從習為已斷捨相應，從盡為自證相應。盡
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自證者，謂之五陰六衰十二因緣盡之證也。
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從道為增滿相應，彼為止觀俱隨行。謂四諦
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止觀一切俱行。
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一處一時一意。處寂然無意也。
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本來有是，有意令為作四事。何等為四？一為苦，
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從苦已解為苦相應；二為習，從習已斷捨為
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習相應；三為盡，從盡自證為盡相應；四為道，從
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道增滿令道相應。何以故從苦已解相應？何以
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故從習已斷捨相應？何以故從盡已自證相
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應？何以故從道已增滿相應。謂說四諦盡滿
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