陰持入經註

所忍。愚者自可以為已志之所尚者是

也。縛著于俗，隨之生死，忍受罪庶，無所辱

顏矣。

所可為意，為可受，已受見隨𧗪。所可者，愚

心所可，尋而受之。心為𧗪首。

是為邪見，墮受是身。邪見者，見五陰身以

為吾我也。

彼為見是五邪，令墮疑無有。謂無有三尊并

罪福報也。

何等為五？若為所色，為見是身比前。比前者，

前已說五陰。

更想行識亦爾，是為五邪見，令墮無有；後有餘

十五令墮常。不止非常想，而墮常想也。

如是見是身已斷，便六十二邪見已捨。謂

已得道者五陰斷，已五陰斷，六十二邪見便

滅也。

令不墮常非常，已非常，常為捨，便道弟子無

倒邪見，但為度世。夫五陰滅者，諸念寂

盡，無常非常之想。《大明度經》曰「汝無念者，今

覩明度。」明度，所謂度世者也。

直見為何等？令不墮邪見身。若道弟子為聞。

聞三十七品，𧗪之得度也。

為直見，見通經家。謂如阿難通佛十二部經。

為已受度世無為，為已解度世法。解三十七

品，為解脫世法。

不復見是色為身，遍睹色為身，是色亦為身色，

色亦是我身，痛想行識已不見如是。如是，

如上所說。五陰之害，得四意止者五陰即滅，

下三結便都解矣。